| 太原莲花落 |
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太原莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。所谓七件 |
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子乃是分执于两手的竹板，因其右手所执两片大竹板，左手所执五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼， |
相互配合有板有眼，说唱之词则随板眼节奏进行表演。所以，俗称此为“七件子”。
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至于莲花落的说唱词，基本上是七言四句为一段，全用太原方言来合辙入韵。表演之时，先扣大竹板， |
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间配小竹板，打板三巡之后，开始说唱，以唱为主，间以夹白，边唱边说，抑扬顿挫，尾音稍长，颇合当 |
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太原莲花落的传统曲目，多为脍炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。长篇的有《五女兴唐》、 |
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《万花楼》和《呼延庆打擂》；短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻挑水》等等。 |
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时下的太原莲花落，不仅有七件子伴奏，而且发展到弦乐器和打击乐器伴奏。主要乐器有三弦、扬琴、 |
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二胡、小鱼等。 |
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| 太原的快板书，是从太原秧歌中脱胎而出的，当地人叫做“二叠辙子”。其表演形式有二种，
一种是伴 |
| 随太原秧歌而说的辙子词，即一人在表说，由他人在后用鼓板伴奏，其词有长有短，多为叙事为主。这种 |
| 形式即使在长篇大戏中也可见到。 |
| 第二种是演员自拿竹板一副，形同太原莲花落。演员边打边说唱，随时随地即兴表演，不受舞台的限制。 |
| 早年太原快板书的表演者，多为秧歌戏中的丑角充当。其说词多诙谐、幽默、插科、打诨的逗笑之词， |
| 亦有不少格调庸俗、低级趣味的所谓"花词”。解放之后已经全部割除，还编出不少健康的，
反映新生活的 |
| 快板段子，诸如《新旧社会对比》、《新旧婚姻对比》、《计划生育好》、《赌博是个坏习惯》等等。 |
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| 太原铁棍，是原“太原县”（今太原晋源区）的民间表演艺术之一。 |
| 太原铁棍，造型精美，它本身就是一个活动的小舞台。这个舞台，纵横不过四尺，高不过三尺，舞台两 |
| 侧有两条近两丈长的横杆，前后由十六名男青年抬起，可以抬着颤动，穿街过巷，站在这个被抬起的舞台上 |
| 的人，可表演各种姿势的节目。“铁棍”表演，是在长杆后面有高七、八寸，宽五寸的横条小高台，两端竖 |
| 起两支直径为三公分的铁棍，前面平台上也竖起同样的一支铁棍。棍之间，为演员们打制了一对脚踩的铁耳 |
| ，上端在齐腰的地方，打制了一个铁腰卡，演出前，用白布将演员从足到腰和支撑他（她）的铁棍紧紧捆在 |
| 一起，形成一个整体。当在这三支铁棍上绑好二个男女孩子之后（一般是女孩子），导演就根据自己的构想 |
| ，让演员在铁棍上演出许多剧目来。 |
| 和抬的铁棍齐名的姊妹艺术就是“背棍”。即一人背后竖一根“铁棍”，举一个演员，随着背铁棍演员 |
| 的步伐起伏，铁棍上化装演员就会飘舞起来，沿街表演，招摇过市，形成一年一度的“红火”场面。 |
| 铁棍在民间“社火”中是一种比较温雅精致的民间表演艺术，每台小舞台前，都有一班民间艺人组成的 |
| 乐队，往往由唢呐领奏，笙和其它民乐伴奏，通常以晋剧音乐或吹奏整出晋剧吸引观众，加深“铁棍”的艺 |
| 术魅力。 |
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| 太原锣鼓，历史悠久，是流行于太原一带锣鼓的总称。相传，公元九四七年，后汉时，汉高祖刘知远的 |
| 妹妹居住在太原南郊古寨村，每当皇姑出动，便用锣鼓迎送。据说当时演奏的锣鼓就是“流水”。这是取了 |
| 福如东海长流水之意，一直延传至今。 |
| 太原锣鼓，在太原地区的锣鼓曲牌共有七种，总称之为太原锣鼓。 |
| 太原锣鼓，一般演奏乐器主要是铙、钹、堂鼓。铙、钹按其音质效果又分阴阳二器。用鼓和铙、钹配合， |
| 能击奏出各种曲牌。演奏鼓曲常以对打形式出现。每当太原锣鼓摆开阵势，对打开始后，两队鼓手互不相让， |
| 一曲接一曲，不争个高低决不停鼓。这种民间打击乐的两军对垒演奏形式在国内实属罕见。 |
| 我省范围内太原锣鼓的爱好者不下五万，而众多的鼓迷更不计其数，可以说哪里有太原人，哪里就流传 |
| 太原锣鼓。 |
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摘自《山西民俗大观》 |
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| 元宵节是一年中灯火最旺的时节，可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火，自然也不例外。 |
| 当然，这里要把灯与火区分开来。灯，是闹花灯；火，是放烟火。 |
| 据传，闹花灯的习俗始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭于后世。而正月十五 |
| ，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以，也把元宵节成为灯节，在山西县城一级城郭甚至乡、镇中，这 |
| 些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚 |
| 上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动。在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂 |
| ，有宫灯、兽头灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。 |
| 太原一带，太谷县的灯是很有名气的，人们编成动听的民间谚语一直流传到今：“南庄的火、太谷的灯、徐 |
| 沟的铁棍爱煞人”。 |
| 太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。清代康熙年间，有纸灯、纱灯、羊角灯、绣球灯、缎绣 |
| 灯。清道光年间，引进宫灯。这些宫灯，大都以紫檀木、核桃木做成，凡是这种木制的精品，立架都雕有龙头 |
| ，口内含有宝珠，或八角，或六角，环饰流苏。刻工考究，形状大方而高雅。在这灯的横面上，有书法，有绘 |
| 画，色彩缤纷，颇为诱人。太谷的灯，每逢正月十五、十六、十七三日，太谷城内，沿街铺面，大院小户，寺 |
| 观茅庵，无不张灯结彩，绚丽悦目，天上人间，灯火交辉。 |
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摘自《山西民俗大观》 |
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| 闹红火，即正月十五闹元宵。山西各地，闹红火的形式不大相同，相同之处是都在正月十五闹。有些，是 |
| 从正月十四到正月十六的，也有从正月十五闹到十七的，还有光在正月十五晚上闹的。 |
| 闹红火，是在正月十五夜间举办各种文艺活动。这些文艺活动中，有些是有声有色有动作的人群集体舞蹈 |
| 表演。山西民间普遍流行有舞狮子、耍龙灯、跑旱船、舞龙、踩高跷、骑竹马、荡秋千、大头娃娃舞等等。这 |
| 就是“闹红火”的内容。 |
| 正月十五闹元宵，是山西一年中规模最大，人员最集中，参与演出人数最多的民间群众性文艺活动。这个元 |
| 宵节，已成为山西民间艺术荟萃竞技的日子。 |
| 太原市区流传着这样的民谣：“城南的狮子城西的龙，城内的高跷技艺精”。太原背棍、铁棍，是别具特色 |
| 的太原地区闹红火中的主要节目之一，也富有地方色彩并独具一格的地方杂耍之一。 |
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摘自《山西民俗大观》 |
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| 高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或者是站在高处观看， |
| 所以有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在山西境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。 |
| 高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石椁上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文 |
| 字记载，但最迟也应从北魏开始了。高跷的表演有“过仙桥”、“跳桌子”、“大劈叉”等各种难度动作，还有 |
| 碰拐、背拐、跌叉、翻跟斗等技巧动作，有的地区的高跷表演，是三人和踩四只跷，四人共绑五只跷的“连腿高 |
| 跷”，进行表演中要求配合默契，难度是很大的。 |
| 山西省境内，高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左 |
| 右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大 |
| 场中表演，也可走街串巷。 |
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摘自《山西民俗大观》 |
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| 旱船，是民间表演艺术形式之一，逢年过节，山西境内各地都流行这种民间舞蹈，这是一种模拟水中行船的民 |
| 间舞蹈。 |
| “旱船”是依照船的外观形状制成的木架子。在这种船形木架周围，围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉 |
| 布裙。在船的上面，装饰以红绸、纸花，有的地方还装有彩灯、明镜和其它饰物，把这只或者十几只船装饰的艳丽 |
| 不凡。 |
| “旱船”，自然是陆地上的船。乘船者一般是一个人，有时也有双人、四人甚至七人共同乘用一只船的。
乘船 |
| 者所表现的多是姑娘、媳妇，也有扮演其他人物的。跑旱船，跑时，表演者中有一名“艄公”划浆引船，在前头带 |
| 路，作出各种各样的划船动作。而乘船者在表演中往往是走快速碎步，这样能使船身保持平稳的状态前进，有如在 |
| 水面上飘动的船那样，颇为形象的塑造出睡眠行船的情景。 |
| 跑旱船时，一般使用的伴奏乐器是锣、鼓、钹等打击乐器，也有的地方加上一至两支唢呐伴奏，气氛热烈，情 |
| 绪活跃，具有浓郁的地方风情和民族色彩。 |
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| 南庄架火的兴盛地，位于榆次、太谷、清徐三县交界处，这是几百年来形成的晋中地区的民间传统文化艺术 |
| 节目。南庄架火，开始于明代初年。距今已有六百余年的历史。从那时开始，岁岁新春元宵佳节，
远近村民都 |
| 成群结队地前往南庄观望架火，就连外地的客商，也要借此机会观赏架火，并洽谈生意。 |
| 南庄架火，工艺独特，有许多令人惊叹。架火，由描龙绘凤、金匾高悬的十数层殿宇楼阁顶架而成，形如古 |
| 塔，气势颇为引人。架火有常年与闰年之分。平常年是十二层，闰年时十三层。这些殿宇楼阁，层层飞檐高挑， |
| 铃铛垂吊，从底到顶足有十三公尺开外。塔顶，城斗高矗，旌旗飘扬，别具情趣；塔身，彩炮成串，幡缀相连， |
| 五彩缤纷；塔底，人物山水和牌坊亭台相对衬，主次分明，恰似一座别具精致的彩色图案，全部用五颜六色的 |
| 手工纸和瓦金纸裁成细如发丝的纸条纺织而成，图案各异，风格奇特。图案中，有八卦、二龙戏珠、丹朝阳等， |
| 悬挂架火之上，恰似锦上添花，颇为别致、好看。 |
| 南庄架火的顶法也与各地不同，十数米高的架火，不需栽通天柱加以固定，而只以四条绳索拉紧四角，从底 |
| 端向上，一层一层往上顶架，最后将绳拴牢，稳固如山，后人称之为“无根架火”。架火一般顶三天，
最后一 |
| 天晚上燃放。燃放时，不需要人直接点燃，而靠对面和左右对角的引火装置互相对打引爆。
人们称这种装置为 |
| “码儿”。这些对打中，有“孙悟空大闹天宫”，有“嫦娥奔月”等等。这个时候，
可以看到一对对“码儿” |
| 飞窜对擂，一尊尊火炮疾如电闪，簇簇火花争芳斗艳，金碧楼阁忽隐忽现，宛如海市蜃楼闪现。 |
| 多少年来，南庄架火以其工艺独特、绚丽多姿、气势宏伟而载入史册，并辈辈相传，至今不衰。 |
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| 唱票儿，是太原人久盛不衰的一种民间娱乐，传之既久，则成为人们的一项民俗文艺活动。在清末民国初， |
| 便有了唱票儿的记载，并且，时至今日，虽几经磨难，却更有着愈炽之势。太原的唱票儿，不用化妆，不需行头 |
| 服饰，更无需舞台布景一应装饰，演出极为简便，想唱什么便唱什么。平时众票友也没有什么严格的规定和纪律， |
| 一俟开唱，则互相尊重，形同正式班社表演，不唱完一段，不能随便打扰。在观众群中，围观听唱，有时听到兴 |
| 起，亦不请自出，待表演者完成一段后，毛遂自荐，要求来上一段。此时，东道主必定要让这位素昧平生的同道 |
| 者，表演一段，并且，不论演技高低都须喝好，这是唱票班的一种规矩，否则视为无礼。太原的唱票儿，近年来 |
| 在有关部门的支持和倡导下，愈发壮大和提高。每逢夏日昼长，乘凉的人们行至街头，便可听听这种不取分文的清 |
| 唱表演，获得小憩之余的艺术享受。 |
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