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徐沟城隍庙 |
| 此庙坐北朝南，位于清徐县徐沟镇西街。庙分前后两院，均为琉璃瓦盖顶，建筑精致，结构坚固。前面是乐楼，高约十五米，又名栖霞楼，重檐歇山顶。再加上楼前的滴水檐，似三层楼阁，层层四角翘起，斗拱密密麻麻，纵横交错，上下重叠，整个楼用千余条大小不同的构件串连吻合，彼此扶持，相互制约，构成一座造型优美的楼阁，完全不用一钉一铆，恰似一座精雕细刻的大工艺术品，故此楼有"天下第一楼的美誉。两侧配有十字歇山顶的钟、鼓楼，使这座乐楼更加绚丽多姿。 |
| 古代乐楼是演戏的场所，并有固定的戏台。可是这座乐楼在楼内只见有八根顶天立地的圆柱，并无戏台。每逢唱戏时，利用这些圆柱现搭戏台，台下留有通道，以便来往行人。唱戏毕，戏台立即拆除，使其又恢复原来的空间。这种独具匠心，设计新颖的乐楼，既大胆又有创造性，有很高的艺术价值和科学价值。我国建筑学家们认为这种设计是"成功地耍了一通非常漂亮利索的结构绝招，在古今中外的建筑史上都是罕见的。这充分反映了我国古代劳动人民高度智慧和创造才能，不愧是“天下第一楼”。 |
| 进入庙内，乐楼迎面是八角亭（今无）。相传，城隍爷喜欢看戏，这座蔚为大观的乐楼就是为他建造的。每逢唱戏时，将端坐在大殿里的城隍爷请到八角亭来看戏。八角亭两侧是东西廊房，各五间，房内雕有各种人物的塑像。 |
| 东廊房引人注目的几组塑像；有人神采奕奕地正在从金桥上走过；有人马不停蹄地推磨；还有人躺在明晃晃的铡刀下等待被铡；…… |
| 西廊房有几组塑像：有人上刀山，有人下油锅，还有人走银桥，…… |
| 显然，这是宣扬“因果报应”。所谓"因果报应"，就是按过去所做的因，得各种不同的果。人活着时做了好事，死后走金桥走银桥，灵魂升入“天堂”，来世可投到“富贵人家”；人活着时做了坏事，死后要受阴间酷刑：上刀山、下油锅等，灵魂被打入“地狱”，来世便投胎到“贫贱人家”。这种“善因”有“善果”、“恶因”有 “恶果”，虽是唯心主义的东西，据说在旧社会也能收到一定的宣传效果。 |
| 东西廊房的北面，各有一间耳房，主宰阴曹地府的官员们都集中在这里，其中阎王手下管生死簿的判官司；有牛头人手、两脚牛蹄、手持铁叉的牛头和人身马头、手执枪槊的马面。 |
| 城隍大殿，是此庙的主殿，和乐楼、八角亭均在南北的中轴线上。大殿前建有抱厦，据说当年这里香火极盛，抱厦是专门摆放供品的。 |
| 城隍何许神也？据《辞海》："道教所传守护城池的神。据民间传说，在阴曹地府；城隍相当于一县之长。据史书载，唐代以来郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（934）封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。明太祖洪武二年（1369）敕封灵右侯，次年又正式规定：县治（旧时县政府所在地）设城隍庙，供奉城隍爷，在乡镇里只可设土地庙供奉土地爷。徐沟这座城隍庙，创建于金大定年间（1161--1189），明景泰年间（1450--1456）重修，成化年间（1465--1487）再修。其中的乐蒌，系明嘉靖年间（1522--1566）增建。 |
| 大殿后面是后院，由后寝宫和左右厢房所组成。后寝室宫是城隍奶奶的寝室，内有城隍奶奶的坐像。左右厢房是侍女们的住所。 |
| 整个庙宇，博敞宏伟，形制峻瑰，保存完好。庙内塑像解放前夕毁于国民党军队。目前为粮店占用。 |
| 城隍庙东邻，清徐县土产日杂公司徐沟收购站，原是："真武庙遗址。真武，即玄武，中国古代神话中的北方之神，后为道教所信奉。 |
| 城隍庙西舍，是文庙（即孔庙），建于金大定年间（1161--1189），明洪武三年（1370）重修，现为清代遗构，大部分建筑保存完好。庙前照壁上的黄绿相间的琉璃团龙，色泽如新；架在砖券门洞上的魁星楼，雄姿不减当年。魁星楼内的魁星塑像于解放前夕毁于国民党军队。魁星塑像，头部像鬼，一脚向后翘起，左手扶斗，右手握笔，全身漆金。神话中说它主宰文运兴衰，点选科举考试的名次，民间流传有"魁星点状元的说法。 |
| 庙内大成殿是文庙的主殿，瑰丽庄重，结构规整。过去考秀才的考场，就设在文庙的忠谏阁。阁址在今文庙围墙外北面约三、四百米处。考中的秀才，才能参加每隔三年一次的乡试，乡试考中者称举人。以后还有会试和殿试。殿试合格者统称进士，但第一名称状元。 |
| 文庙西，还有一座节孝寺，当地人称它为姑姑庵。 |
| 想当初，这四座调配宇连在一起成片，一定气派得很，好一派庙宇风光。 |
